RETOMANDO LA SEXUALIDAD

Oihana Ozkariz Collar

Es muy fácil relegar al olvido su significado para la vida humana. Puede suponerse con seguridad que será necesario el trabajo de muchas generaciones para que la sexualidad sea necesariamente encarada tanto por la ciencia oficial como por los profanos. Probablemente ello no sucederá hasta que problemas de vida y muerte fuercen a la sociedad misma a consentirlo no solamente a quienes lo estudian sino realizando ella misma tales estudios. Uno de esos problemas de vida y muerte es el cáncer; otro, la peste psíquica que hace posible la existencia de los dictadores.
                                                                                                      “La función del orgasmo” Wilheim Reich

BANCO DE ALIMENTOS DE GIPUZKOA

El Banco de Alimentos de Gipuzkoa es una Asociación sin ánimo de lucro, creada al amparo del Registro de Asociaciones del País Vasco y declarada de Utilidad Pública por el Gobierno Vasco. El objetivo prioritario de esta asociación es el de luchar contra el despilfarro de alimentos.

Todos los alimentos recogidos son repasados con minuciosidad, desechando aquellos que están caducados, y los alimentos frescos que no presentan buenas condiciones para su consumo.

Es difícil calcular el número de personas que son beneficiadas por el Banco de Alimentos de Gipuzkoa (BAG) ya que ellos reparten los alimentos a entidades que atienden a personas en situación de necesidad.

ESCUCHA PEQUEÑO HOMBRECITO Wilhelm Reich

Escucha pequeño hombrecito es un diálogo que entabla Reich con el pequeño hombre o mujer que hay dentro de cada uno de nosotros, recorriendo distintos lugares en los que se ha encontrado con nosotros, y al tiempo, consigo mismo. Fundamentalmente es un libro dirigido a responsabilizarnos de nuestro propio destino, a cogerlo en nuestras manos y decidir qué hacer con él, es decir, un libro que nos insta a ser libres con todas sus consecuencias.

TERAPIA SOCIAL PARA EL DESARROLLO HUMANO

Es un enfoque de la terapia que atiende la dimensión social de la persona, más allá de las relaciones interpersonales con su entorno inmediato y que alcanza el complejo mundo de interacciones con el entramado social.

Puesto que la terapia gestalt busca el autoapoyo, la autenticidad y la responsabilidad, también en la dimensión social, es imprescindible considerar la actitud y el comportamiento con y en la sociedad.

http://www.izkali.com/terapia-social/

creatividad site-specific

Este concepto, Site-specific art se refiere a creaciones artísticas realizadas especialmente para un determinado lugar. Puede manifestarse en pintura, escultura, teatro, música,danza, performance, etc.

La oba de arte cobra sentido en ese sitio específico pues ha sido creada para (incluso en) ese particular contexto. Está vinculado con el Arte Ambiental en el que el contexto, el ambiente, no es un simple marco expositivo  de manera que la obra pueda llevarse a otro contexto. En el site-specific art la obra y su contexto son inseparables, no tienen identidad propia por separado. En cierta forma se vin cula también al Landscape art en el que la obra se crea incluyendo como elemento de la composición de la obra el paisaje, la arquitectura e incluso el terreno (Land art).

dando a conocer los recursos sociales para las personas cuidadoras

A lo largo de los años, en mi trabajo con personas cuidadoras familiares (personas que cuidan de un familiar en situación de dependencia) me he dado cuenta de que éstas desconocen los recursos con los que cuentan para aliviar su carga y/o estrés por sobrecarga del cuidar.

Este desconocimiento, se vuelve conocimiento si la persona cuidadora acude a los servicios sociales de base de su ayuntamiento y pide información.

Desde mi punto de vista, esta información debería estar disponible y publicitarse a otros niveles más accesibles, ya que la situación de cuidar puede afectar a cualquier persona y en cualquier momento de la vida.

Al tratar este tema en el grupo de supervisión para profesionales, del Instituto de Psicología y Psicoterapia Izkali, conecto con la idea de recoger diferentes recursos de los que disponen las personas cuidadoras en Guipúzcoa.

Bikoteak - Parejas

Corto sobre Igualdad creado por Yolanda Blázquez en el Taller de Creación Izkali en Agosto de 2011 y presentado en la proyección de cortometrajes de Rentería el pasado Día Internacional contra la Violencia hacia las mujeres.

Gestalt y Ecología

GESTALT Y ECOLOGIA

por Juan José Díaz

Me propongo en este artículo contribuir a mirar al mundo en que vivimos desde una perspectiva ecológica, y para ello correlacionaré algunos conceptos de la teoría ecológica con los correspondientes de la teoría gestáltica.

La Ecología es una ciencia sistémica de la Naturaleza. Considerada durante tiempo una rama de la Biología, hoy tiene entidad propia como disciplina científica y académica. Ha dado lugar, además, a una manera de hacer ciencia, es decir que se ha convertido prácticamente en una meta-ciencia, cuyos modelos y procedimientos pueden aplicarse a diversas ramas del saber, más allá de la biología, abarcando por ejemplo las ciencias sociales, la medicina, la psicología y otras.

APORTES TEÓRICOS COMPARTIDOS POR LA ECOLOGIA Y LA GESTALT.

Ecología biológica

Se acepta comúnmente entre los historiadores de la ciencia que el término “ecología”y su primera definición se debe a E. Haeckel, biólogo que en 1866 utilizaba el término para referirse a “las relaciones de los organismos con el mundo exterior, en el que podemos reconocer de una forma amplia los factores de la lucha por la existencia”. Biólogos posteriores fueron ampliando el armazón teórico, incorporando temas como el de los ciclos biológicos, las cadenas alimenticias (vs. conceptos claves como el de posición, nicho y pirámide), las sociedades de seres vivos (vs. biocenosis), los ecosistemas, los sistemas energéticos (vs la termodinámica, la economía energética), etc. Hasta llegar a dimensiones relativas a la Biosfera o Ecosfera.

Volveré más adelante sobre esta definición pero por ahora señalaré aspectos de la Ecología que han estado en contacto con el desarrollo de la Gestalt. Por ejemplo la “Ecología Humana”, en la que encontramos autores como K. Lewin, psicólogo conocido por sus aportaciones al estudio de los grupos y de las organizaciones, que trabajó con los primeros psicólogos de la Gestalt. También G. Bateson, antropólogo, lingüista y científico multidisciplinar, conocido por su concepto de “Ecología de la mente”, que partió del de homeostasis, común en la Gestalt, para devenir en los aspectos tanto de organización social como del mundo intrapsíquico; desarrolló una parte de su trabajo en la Escuela de Palo Alto (California), vecina del Instituto Esalen, e influyó desde la lingüística y la comunicación en la génesis de la PNL.

Menos conocido es el desarrollo de la “Ecología Social”. Termino situado en diversos campos semánticos de la “Sociología ambiental”, se comprende muy bien a partir de M. Bookchin, filósofo y activista del socialismo libertario (forma moderada del anarquismo norteamericano). La ecología social desarrolla conceptos en torno a la homeostasis y autorregulación de los sistemas organizacionales y de la sociedad, muy parecido a las ideas de Bateson, e infiere que gran parte de la problemática social se debe a patrones jerárquicos capitales o piramidales y postula los modelos naturales de descentralización y trabajo en redes, influyendo en propuestas sociales como el desarrollo sostenible, el consumo ético, o la desindustrialización, entre otros, inspirando al activismo político de grupos ecologistas, pacifistas, anticapitalistas, antisistema, etc.

Teoría General de Sistemas

Simultáneo al desarrollo teórico-práctico de la Ecología, las ciencias biológicas han pasado por momentos importantes como la eclosión del pensamiento sistémico a partir de las teorías del también biólogo y filósofo L. Bertalanffy y su Teoría General de Sistemas, allá por 1945. Su teoría se basa en la termodinámica por un lado y por otro en las teorías de la cibernética. Introdujo conceptos como información, interdependencia, retroalimentación, etc. Y de su epistemología se deducen los de sistemas multidimensionales o realidades múltiples.

Lo resalto porque este paradigma ha influido notablemente en las ciencias humanas y sociales, y nos es conocido en la Gestalt, tanto en el área de la terapia individual, familiar o grupal, como en el de las organizaciones y medio social. El enfoque sistémico está en las escuelas de negocios y de desarrollo organizacional (p.ej la escuela de Cleveland, con E.C. y S.M. Nevis), en la terapia familiar (p. ej de V. Satir) y en las constelaciones sistémicas (de V. Satir a B. Hellinger).

Holismo

Entre los primeros albores ecológicos de Haeckel y la formulación de teorías generales para sistemas de Bertalanffy, sucede un período histórico fecundo en la renovación paradigmática y en esa época se gestan por sus propios derroteros las teorías del Holismo de Jan Smuts. Hombre de leyes, botánico, militar, político y, en cierta forma, filósofo de la ciencia, en 1926 publicó “Holismo y evolución” en el que define el holismo como: "la tendencia en la naturaleza para formar todos que son mayores a la suma de las partes por la evolución creativa".

Es bien sabido que los Perls se inspiraron, en su época sudafricana, en Smuts para ir esbozando los fundamentos de lo que sería después un “psicoanálisis revisado” y luego la Terapia Gestalt. De hecho, la obra de “Yo, hambre y agresión”, comienza con planteamientos similares a los que hacía Haeckel para definir la ecología: un organismo, en un ambiente, que tiene necesidades homeostáticas y que se mantiene vivo si establece relaciones de nutrición/excretación con el entorno y de lucha con sus depredadores/competidores. Pasaría mucho tiempo para que en Gestalt se hablase de “comunidades” como estilo de supervivencia.

En cuanto a la Terapia Gestalt, la mayor parte de su teoría se asienta en ese principio de supervivencia, al que ha ido añadiendo tópicos como el darse cuenta, la conciencia de necesidad, etc, etc.. Hemos dotado de un lenguaje psicológico, en vez de biológico, al desarrollo de esa apreciación de la realidad que es considerar al organismo en un entorno.

Es precisamente la visión holística la que nos permite entender que un ser que es gestáltico en su funcionalidad tiende a serlo en realidades o dimensiones auto-trascendidas y abarcativas. Tales dimensiones se van integrando creativamente en totalidades superiores, desde el mundo intrapsíquico, a las relaciones yo-tú, a las relaciones en un grupo (familia, grupo de iguales, de tarea, etc.), a la participación social y a las dimensiones existenciales y transpersonales. Es decir, el amplio abanico de vivencias humanas en que trabajamos en la terapia gestalt.


APROXIMACION ECOLOGICA A LA TEORIA DE LA GESTALT

A continuación voy a considerar algunos conceptos claves, importantes en ecología teórica, y haré una lectura gestáltica de los mismos.

Relación del individuo con su entorno

Retomo con este fin la definición de ecología de Haeckel, citada antes. Es obvio que la “relación del individuo con su entorno” (o mundo exterior) es una idea común a la ecología y a la gestalt. En ecología global, hablar de “nutrición” es lo mismo que hablar de “recursos” y hablar de “excretación” es lo mismo que hablar de “residuos, toxicidad o, en otra escala de fenómenos, de cambio climático”, considerando estos temas de una manera muy simplificada. Respecto a la “relación organismo-entorno”, como principio fundamental de la Gestalt, creo que no necesito extenderme. Sí me referiré a la noción que daba Perls de personas y situaciones nutritivas y tóxicas, lo que ejemplifica esta correlación.

Del mismo modo podemos asimilar la “lucha por la existencia” como otro concepto común, entendiendo en gestalt el concepto “lucha por la existencia” como la toma de conciencia de las necesidades y su satisfacción. Estas necesidades se distribuyen en un gradiente que va desde las básicas orgánicas (alimentación, calor, etc.), discurre por una serie de dimensiones del tipo autoconcepto, relacional y social, hasta las existenciales y espirituales. El nivel más alto es la “necesidad de ser” y tender a satisfacerla es el objetivo de la terapia gestalt, como ya pensaban los primeros gestaltistas en el New York de comienzos de los años 50 (e incluso, F. Perls en sus últimos años) cuando hablaban de Terapia Existencial, entendida en el sentido de “existir”, o sea, vivirse presente, manifestarse.

Ciclos

La idea de “ciclos” está muy asentada en la Gestalt, referida principalmente al ciclo de experiencia, o de satisfacción de necesidades, y aplicada por extensión a múltiples procesos de emergencia de una gestalt, su resolución (o no) y el reposo. La encontramos en esquemas de fenómenos individuales o relacionales, tan diversos como la sexualidad, el arte, la vida familiar, etc.

En ecología se habla de ciclos geoquímicas, de cadenas alimentarias, u otros, como una expresión de la dinámica energética. En Gestalt no estudiamos el ciclo del agua, ni los ciclos de elementos químicos, ni si un ser vivo se come a otro y ese a otro y así sucesivamente. En gestalt pensamos en la transformación de las emociones, de unas ideas en otras, y otros fenómenos intrapsíquicos; del mismo modo, y con mayor parecido al mundo de la biología animal, observamos fenómenos similares en la dinámica grupal donde un individuo se “come” metafóricamente a otro, sea en términos de atención, de seducción, de poder, etc así que no es difícil encontrar el paralelismo. Considerar en los grupos la dinámica energética de los procesos en curso, y sus transformaciones, da profundidad al trabajo gestáltico, sea terapéutico, educativo u organizacional.

Comunidad

En ecología se dice que en el medio natural coexisten “poblaciones” de seres vivos, que pueden agruparse en “comunidades” o “asociaciones” bióticas. Sus equivalentes más asequibles para el lenguaje gestáltico son los conceptos de familia, grupo de trabajo, grupo de amigos, o incluso grupo de terapia. También los de tribu, clan, grupo de opinión, de influencia o de poder.

Y a partir de aquí, podemos entender la idea de “biocenosis”, que es el conjunto de condiciones ambientales que permiten que una comunidad se mantenga viva, madure y evolucione. Es decir, lo que llamamos “entorno de crecimiento” en términos generales y que sería el objeto de una familia, un grupo de trabajo, un grupo de alumnos, un grupo de amigos y, claro está, de un grupo de terapia.

Es importante considerar estos grupos como nutricios, madurativos, y esto confiere a algunas modalidades de terapia grupal a largo plazo, un carácter distintivo, pues permiten procesos de crecimiento en que cada individuo encuentra el soporte adecuado a sus necesidades, a lo largo del tiempo y a su rimo, para madurar.

Demografía

Podemos hablar en una gestalt grupal de conceptos como “posición grupal” o lugar en el grupo (subjetivo o referido por los otros), o el de “nicho” (relaciones inmediatas que permiten comprender el grupo como coexistencia de roles individuales o de grupúsculos aglutinados por ciertas motivaciones o necesidades) o el de “pirámide” que equivale a la distribución demográfica que puede darse en un grupo respecto a factores de tipo fuerza física, sexualidad, inteligencia, fortaleza emocional, habilidad social, sensibilidad, ternura, etc.

En ecología la distribución piramidal se explica por la disponibilidad de recursos y la capacidad de reproducción, y en la dinámica grupal influyen factores como la distinta maduración de sus miembros, la distribución de géneros (identidades sexuales) y la competencia sexual, las dinámicas de poder-autoridad, etc. En un grupo podemos encontrar diversas pirámides demográficas en función de los factores considerados. Tenerlo en cuenta es importante para la supervivencia de los individuos, y para la formación de grupos en procesos a largo plazo.

El pensamiento basado en la idea de depredadores-presas, propio de la ecología primitiva (especies en entornos), de ramas de la psicología social (del logro), o de algunas actitudes políticas (capitalistas o neoliberales), reflejan una conciencia vertical de pirámide en que los individuos, o grupos, se dedican en sus nichos al exterminio de otros (comprende la competencia, tanto por los recursos básicos como por la imagen, el status o el poder). Sin embargo, podemos vivir en una conciencia horizontal y pensar en la relación para el apoyo mutuo, es decir buscar la coexistencia, la solidaridad y la cooperación más que el dominio o el aprovechamiento.

Fluctuaciones y dinámica de poblaciones

El progreso de la ecología permitió estudiar las fluctuaciones demográficas y de hecho este es un concepto fundamental en cuanto a la autorregulación de poblaciones que comparten un mismo hábitat. La dinámica depredador-presa se autorregula pues llegado un momento crítico el depredador ya no encuentra presas suficientes y su población decrece, permitiendo la reproducción de las presas hasta que vuelve de nuevo la oscilación en el otro sentido.

En gestalt resulta evidente su relación con la oscilación entre polaridades, mientras no se ha producido la verdadera integración de las mismas. En un grupo puede predominar la dureza, insensibilidad, racionalidad, hasta que llegado un momento esa tendencia no puede seguir y deja paso a la “reproducción” de la ternura, la emotividad, el contacto cálido, etc., en una oscilación que se autorregula.

Para un pensamiento ecológico hemos de considerar las “poblaciones” no sólo como individuos concretos, sino también como actitudes presentes en todos los miembros de un grupo. Los ecólogos matemáticos de las fluctuaciones como J. Lotka y V. Volterra apuntaban en los años 30 que estos modelos estadísticos dejan al individuo concreto sujeto al azar, cuyo destino está escrito como probabilidad en la fluctuación de la población. En sus reflexiones humanistas sugieren también que el ser humano es capaz de superar el azar, de elegir, y cambiar la tendencia de la fluctuación. Los terapeutas, los educadores, o los agentes sociales, son los que pueden ayudar a cambiar la fluctuación entre polaridades por su integración.

Ecosistema

Un siguiente grado de complejidad conceptual es el de “Ecosistema”, más conocido por el público en general, aunque no del todo comprendido. El primer paso para pensar en términos de ecosistema es entender las “comunidades” de seres vivos como otro ser vivo en sí mismo. Es decir, un grupo como un todo, una familia como un todo, una organización como un todo. Y no sólo entender sino también relacionarse con ellos como un todo.

Un segundo paso es entender que esa comunidad y su entorno, del que se nutre, al que excreta y en general con el que realiza un intercambio energético, todo eso, es también un todo. Y esto es el ecosistema. El concepto aparece ya en la literatura científica en torno a 1935 y se consolida en un período de unos diez años. Me resulta muy claro el significado común con el concepto “Campo” que utilizamos en gestalt.

El ecosistema reformulado es una distribución de individuos (grupos u organizaciones) que podemos considerar nodos de una red de flujos energéticos. En gestalt, los flujos de energía son de comunicación, de emociones y afectos, de ideas, de valores, de contacto corporal, de trabajo, etc.

Diversidad

Veamos otra idea popular en la Gestalt. Se trata del conocido “apreciar las diferencias” que tiene que ver con ese lema carismático de “yo soy yo, tu eres tú…etc.” y que otros consideran desde el respeto a la singularidad del otro, o desde la defensa de los derechos fundamentales del “yo soy”, etc. A nivel colectivo (grupos, corporaciones, etc.) su trascendencia es enorme pues tiene la lectura del yo-vosotros, o del nosotros-tú, o del nosotros-vosotros. El significado de “apreciar las diferencias” es percibirlas. Si consideramos el paradigma ecológico, podemos emplear la palabra “apreciar” en el sentido de valorarlas positivamente, como define el concepto ecológico de “diversidad”.

A consecuencia de la percepción de las diferencias y de los conflictos que puedan existir incluida la disgregación del todo, se habla en ámbitos de organizaciones o corporaciones de “la unión de las diferencias”. Este lema puede realizarse de tres maneras: una en la unión de las diferencias mediante la supresión, directa o indirecta, de las mismas por predominio de alguna; otra en la unión de las diferencias mediante la coexistencia de las mismas; y otra por la superación innovadora de las diferencias en una nueva realidad que no mantenga los valores y las estructuras anteriores. Sólo un potencial creativo evolucionista dará el resultado holístico, la integración en un todo de mayor complejidad y que a la vez mantiene las diferencias en el nivel más simple.

Esta idea de respeto a las diferencias individuales (sean individuos o grupos), en ecología se llama “diversidad”, más popularizado como “biodiversidad”, y se ha convertido en un objetivo del trabajo de ecólogos a nivel global. En el mundo biológico, viene a significar la aceptación de todas las singularidades, la apreciación de la riqueza y utilidad de la diversidad, y de su importancia en el mantenimiento de la especie. Los grandes problemas de biodiversidad se han dado en la esquilmación de zonas naturales que pone en peligro la supervivencia de variedades dentro de una especie y por tanto la supervivencia genética de la misma.

En la práctica gestáltica podemos encontrarlo tanto a escala de un grupo terapéutico, como en una familia, en un grupo de trabajo, en una asociación o agrupación social, en una organización, etc. En ecología humana es fácil encontrar paralelismos de “diversidad” en otras dimensiones, como la étnica y racial, tan aflorada a los medios de comunicación en los actuales tiempos que vivimos en Europa. La escuela, el medio laboral, los barrios, son campos o ecosistemas en que tener en cuenta la diversidad. Es el ámbito de lo que institucionalmente se ha llamado “conflictos sociales de igualdad”, sea de género, raza, religión, identidad sexual, edad, etc.

Ecosfera

Pondré algunos ejemplos a una escala de Biosfera. Un aspecto particular de extrema importancia eco-política es lo que en los últimos años está siendo la gran batalla jurídica para la protección de los genomas de especies naturales que están queriendo patentar las multinacionales químicas, en sus filiales farmacéuticas o agroalimentarias. Me refiero a la investigación de plantas medicinales de uso tradicional en selvas tropicales, su secuenciación genética por laboratorios de multinacionales farmacéuticas y el registro de sus genomas, por lo que quedarían sujetos a una “economía de patentes”. Y lo mismo con lo que se llama “dependencia agroalimentaria”, generada en estrategias mercantiles a largo plazo, consistentes en el uso de agricultura intensiva (grandes plantaciones sin rotación en la cosecha) y presionando al agricultor a utilizar semillas transgénicas cuyo genoma está patentado y les hace depender económicamente de la multinacional proveedora.

Hay problemas graves en la ecosfera que no he mencionado aún y que nos afectan en el día a día, como la gestión de residuos, el efecto invernadero, el cambio climático, la toxicidad ambiental, el agotamiento del agua potable, etc. Estos ejemplos quizá interesen a gestaltistas dedicados a la política, o a la acción social, o a la educación, o al trabajo con organizaciones. Sin embargo es probable que queden fuera del interés profesional de quienes ejerzan la práctica terapéutica en una consulta basada en demandas clínicas o de bienestar individual y familiar.

Pero no hemos de olvidar que llegado un momento del proceso terapéutico, el “yo” ya está integrado en sí mismo, y también integrado en su entorno familiar, laboral o social. Como el individuo puede seguir creciendo, el proceso ha de continuar en adelante por dimensiones existenciales y para eso necesita desarrollar su responsabilidad ante el entorno, social y natural.

CONCLUSION

Como terapeuta, cada vez tengo más claro que los cambios realizados en un proceso de terapia se agotan llegado un límite, o no se consiguen extrapolar fuera del entorno del marco terapéutico, o no se mantienen en el tiempo, si la persona no realiza cambios sustanciales concretos en su manera de relacionarse con el entorno. Por eso considero necesario atender la dimensión social, con sus compromisos y acciones, en el entorno y al nivel de cada uno; una dimensión social vista con lentes culturales, sociológicas, económicas, políticas o, como aquí propongo, ecológicas.

Terminaré recordando a Rosa Luxemburgo, revolucionaria alemana coetánea y afín al lineamiento político de los Perls, que utilizó el siguiente lema para su activismo socio-político: “Pensar en lo global, actuar en lo local y responsabilizarse en lo individual”. Tomado posteriormente como insignia por algunos movimientos eco-políticos sugiero su consideración para una profunda Terapia Social gestáltica. La Gestalt es, en sí misma, ecológica; solo es necesario llevarla a sus consecuencias.

(este artículo ha sido publicado en la Revista de la Asociacion Española de Terapia Gestalt, nº 31, editada por Ediciones La Llave, Barcelona, 2011)

redes sociales y adolescentes

Los adolescentes son asiduos a las redes sociales, los que conozco, mencionan sobre todo el Twenty, donde viven un mundo virtual que transcurre paralelamente a su mundo carnal y que influye en él, con frecuencia muy negativamente.

Según entiendo, en el centro escolar en el que trabajo parece que todos los alumnos están conectados a la misma red construyendo un mundo escolar paralelo, que se pone en marcha cuando termina la jornada escolar, y que queda en “stand by” durante la misma. Lo malo es que empiezo a tener la sensación de que consideran este universo virtual más real que el carnal. Sospecho que esta fantasía de estar relacionándose con otras personas no les permite darse cuenta de la ausencia de contacto real que existe entre ellos, o al menos yo no aprecio que exista mucho cuando les veo interactuar.

Muchos adolescentes se pasan las tardes delante del ordenador en vez de hacer los deberes, deporte o leer y muchas veces vienen cansados porque se han pasado gran parte de la noche chateando y no han dormido lo suficiente, de hecho, conozco más de uno que tiene visos de ser adicto a este mundo.

Todo lo que sucede en estas redes escolares, está vetado a los adultos, no sólo porque prácticamente ninguno tiene acceso directo a las mismas, sino porque parece haber una promesa de silencio que cumplen incluso aquellos adolescentes que están siendo acosados en ellas. Y es que “chivarse” de estar siendo acosado en el twenty tiene sus consecuencias. He vivido de primera mano una situación de estas características, una alumna que mantuvo una conversación poco amigable con otra recibió amenazas veladas y virtuales, que encarnó imprimiendo y comunicando a los profesores del colegio lo sucedido. Ese mismo día, esta adolescente fue linchada, en el mismo recreo del colegio en un momento en el que se encontraban a solas, por un grupo de personas afines a la segunda. Desde entonces, tan sólo nos llegan noticias genéricas, sin nombres, y a cuentagotas de conversaciones de mal gusto y de insultos que reciben algunas personas, muchas veces por cosas que suceden durante el día en el colegio. Y por más que preguntes, nadie quiere decir quién agrede o quienes están siendo agredidos, pues temen lo que les pueda suceder, y lo cierto es que yo también temo entrar a más pues no sé quién puede resultar dañado por ello.

Como profesora me resulta muy inquietante ver que un día tras otros los alumnos se comportan como si no pasaran ninguna de estas cosas, como si no hubieran tenido contacto entre ellos desde el día anterior mientras sé que pasan muchas cosas de las que no somos conscientes, que hay alumnos que por momentos están amenazados o que están siendo humillados (pues han colgado fotos suyas en situaciones inoportunas o han desvelado secretos inconfesados ante la vista de todos) mientras nadie dice nada. Durante las clases cuando estos pensamientos cruzan mi mente siento como si estuviera en una especie de película de terror, ante personas que se me antojan de pronto desconocidas.

Cuando he intentado abordar el tema con los alumnos sólo me he encontrado hermetismo o acusaciones de estar exagerando. Quizá lo esté, pero sospecho que estamos ante un grave problema que no sabemos cómo abordar y que puede tener consecuencias que no podemos ni empezar a imaginar.

Ttala Lizarraga

gestalt social internacional

Una conferencia de I Ramonet sobre el Foro Social Mundial.
Hemos de recordar que Jan Smuts, uno de los inspiradores de los Perls durante su etapa sudafricana, fue el fundador de la Sociedad de Naciones, que derivó después en la O.N.U.
La Gestalt necesita actualizar su visión holística de la sociedad, las naciones y el planeta.

acta de la reunion de escuelas de la Asoc Esp de Terapia Gestalt, AETG

Valencia, 1 de mayo de 2010

REUNIÓN DE REPRESENTANTES DE ESCUELAS

Orden del día:
1. Revisión del programa de formación
a. Repaso de la estructura actual
b. ¿Qué consideramos que sería oportuno cambiar?
2. Determinar cómo han de ser hechas las 10 horas de supervisión para obtener el diploma
3. Proporción de miembros didactas y colaboradores en la formación. Repaso de los períodos de carencia.
4. ¿Debemos especificar las funciones de los tutores y observadores?
Hora de inicio: 16:15

Asistentes:

Escuela Psicoterapéutica Valencia – Vicente Cuevas
IPETG Alicante – Elena Revenga, Lola Gomis y Clara María Alvarez
La Montera, Sevilla – Ramón Resino
Isuri, Blanes – Oscar Ekai
Ananda, Pamplona – Ana Berruete y Melchor Alzuela
Gestalt Mediterráneo Mallorca – Julio Artiles y Patricia Aliu
IPETG Bilbao – Francis Elizalde
Instituto Ancude Pamplona – Melchor Alzueta
Instituto de Psicoterapia Gestalt Madrid – Angeles Martín
Espailudic espaiterapeutic Barcelona – Nela Moreno, Quim Mesalles, Ferran Lacoma, Angeles Jorge
Ananda Madrid – Ada López, Pilar Delkader
Agora Cáceres – Andrés Correa
Escuela Mendicute – Consuelo Varea
Centro arteterapia y terapia gestalt Madrid – Elvira Gutiérrez
Panna, Centro Psicología Humanista, Santiago Compostela – Rosa Gaztelumendi
Centro Valenciano de Psicoterapia – José García Lozano
Qualia, escuela granadina de T.G. – Teodoro Sanromán Rodríguez
Espacio Gestalt, Elche – Nieves García Berenguer, Pedro Olmedo
Centre gestalt, Valencia – Ximo Tàrrega Solera
Institut Gestal de Barcelona – Ana Mª Bernaldez, Mireia Darder, Paco Sánchez, Pepita del Olmo
Escuela Madrileña de TG – Francisco Peñarrubia, Ana Chevreux
F.T.G. Vitoria – Javier Miranda
Escuela Canaria de Psicoterapia Gestalt – Graciela Andaluz
EPV Valencia – Rosa Martínez
Síntesis, País Vasco – Carmen Gascón
ITG Castellón – Antonio Sellés, Amparo Estevan
CTP – Carmen Vazquez, Belén Espinosa
IGC Canarias – Mª Jesús Armas Acosta
Acta reunión escuelas 1 mayo 2010 1
Escuela Murciana T.G. – Irene Díaz, Josefina Hernández y Loly Móndejar
Quatro, Madrid, y Adarca, Albacete – Mª Isabel Imano Palomares
Jera Escuela Sevillana de T.G. – Pepa Campos
Escuela “Aquí y ahora” Madrid – José Carlos Alvero
Drala Gestalt y Espai de Gestalt, Barcelona – Leonor Martorell
Aula Balear de Gestalt – Javier Muro
Lamar Gestalt Málaga – Miguel Camillas
Escuela de gestalt Vega de Granada – Clara Escalera
Escuela del Taller de Gestalt de Barcelona- Cristina Nadal

1. Presentación de los miembros asistentes al grupo

1. Determinar cómo han de ser hechas las 10 horas de supervisión para obtener el diploma
Cristina Nadal comenta que no consta cómo se tienen que realizar las 10 horas de supervisión. Se comenta que se use el criterio del doble de horas de grupal que individual, por lo que quedaría en 10 sesiones individuales o 20 horas en grupo. Se aprueba por mayoría clara.
1. Proporción de miembros didactas y colaboradores de la formación.
Falta por determinar qué proporción de miembros titulares y didactas participen en cada plan de formación.
Todos tienen que ser miembros titulares, o ampliamente reconocidos, como Robine, que son extranjeros, pero que es un buen profesional especializado en áreas que a veces nosotros no conocemos suficientemente. Con ello se contribuye al enriquecimiento de la formación. No es extensible a personas que estén en vías de conseguir la membrecía de miembro titular de la AETG.
La FEAP pide que sean miembros didactas y profesores colaboradores aceptados por la Asociación correspondiente. Según la AETG los profesores colaboradores tienen que ser miembros titulares.
Hay una propuesta de que haya un miembro didacta, y el resto pueden ser titulares.
Que el director de la formación sea un miembro didacta será efectivo dentro de 6 años.
Para hacer la supervisión se tiene que ser miembro didacta o titular, avalado por un supervisor.
Las membrecías de la FEAP:
- miembro didacta
. miembro supervisor
. profesor colaborador

Acta reunión escuelas 1 mayo 2010 2
Para la AETG, en todos los casos se requiere ser miembro titular.
. profesor colaborador: miembro titular, a excepción de reputados profesionales.
. Supervisor: miembro titular, más 7 años como miembro psicoterapeuta de la FEAP.
. Didacta: miembro titular, más 7 años como psicoterapeuta, más haber sido tutor durante un ciclo completo. Excepción: personas que acrediten haber sido docentes de la formación gestalt durante 7 años a partir de mayo del 2009 quedan exentos de presentar el certificado de haber sido tutores.
El director de la formación deberá ser miembro didacta, se acepta por unanimidad.
1. ¿Debemos especificar las funciones de los observadores y los tutores?
Aprobamos por unanimidad el no especificarlo.
1. Revisión del programa de formación
Aún no se ha presentado el programa de formación de la AETG a la FEAP. La discusión ahora es para decidir qué formación queremos realizar nosotros, y, desde ahí, abrirnos a ver qué intereses y propuestas surgen para desarrollarlas. Se abre la opción de discutir en subgrupos durante una hora y media los temas sustentados por la persona que lo desee.
- José García Lozano – Centro Valenciano de Psicoterapia: propuesta del tema de la relación terapéutica, poner como mínimo dos fines de semana.
- Vicente Cuevas:
o creencias, actitudes y valores
o trabajo con pérdidas, dolor y duelo
- Antonio Sellés: como mínimo, cuatro seminarios de teoría propia de la terapia gestalt.
- Melchor Pamplona: enfoque clínico, psicopatología, diagnóstico
- Natacha: analicemos los elementos del programa, objetivos, metodología, duración… No tanto los contenidos, sino los elementos de un programa.
- Elena: En relación a los contenidos, nos comemos las 100 horas de libre elección, o modificamos las horas comunes. Desproporción de horas entre el fin de semana de relación terapéutica y dos para el ciclo de satisfacción.
- Melchor: ¿a quién formamos? ¿Para qué formamos?
- Enrique: Reflexionar sobre qué horas hacemos incidir los cambios. ¿Qué pasará si intentamos convalidar con la FEAP? La FEAP no publica a las formaciones que no están dirigidas a psicólogos.
- Paco Peñarrubia: tal y como aumenta el número de escuelas, creo que tenemos un programa de tres años que supone un proceso terapéutico muy bueno. Está unido el proceso terapéutico con el didáctico. El mayor número de escuelas se debe a un programa bueno.
- Isabel Serrano: los contenidos es diferente de los principios. Contenidos diferentes pueden apoyar principios básicos iguales. Se tienen que pactar los principios gestálticos. El programa general está bien, se pueden ajustar los tiempos. Es diferente los temas que las aplicaciones.
- Francis Elizalde: con respecto al tiempo de 500 horas, nosotros usamos las 100 horas en lo corporal, y le sacamos mucho partido. Unos contenidos congruentes

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se van sumando, como la escucha se va aplicando. Sueños y técnicas gestálticas es lo mismo.
- Melchor: ¿a quién formamos? Cambiar contenidos no tiene sentido. ¿Qué le sobra y qué le falta a cada escuela? Yo me quedo con lo que hay
- Cristina Nadal: con las propuestas, ver si cambiamos algo o no.
- Paco Sánchez: me parece bien este plan, el anterior también. Me da igual el contenido, aplico el aquí-ahora, o la atención al presente, lo obvio, lo corporal. Me da igual cómo se llaman los talleres. Yo pondría énfasis en el enfoque gestáltico.
- Antonio Selles: En mi escuela, me formé con este esquema. Luego me enteré de que existía una teoría de la gestalt que yo no conocía. Los alumnos deberían conocer de dónde parte el ciclo de la experiencia, o los mecanismos de evitación. Creo que debe incluirse la teoría dentro de esos grupos obligatorios.
- Elena Revenga: Existe un mínimo de 30 horas de teoría ya estipulados.
- Ana Berruete: hay voces con las que estoy de acuerdo, de mantener las 100 horas de libre elección. Quizás podríamos votar esto ya.
- Graciela Andaluz: me gustaría saber lo que hacemos, más que lo que nos gustaría hacer. Si podemos compartir lo que hacemos, implicamos más la realidad.
- Leonor Martorell: el programa que tenemos es válido, da base importante a los alumnos. Prefiero mantener las 100 horas de libre elección, para que cada escuela le de su sello. Funciona, dejémoslo como está.
- Cristina Nadal: la formación sirve como proceso terapéutico. Yo hago más horas. Propongo que se haga una formación básica y luego posibles especializaciones.
- Carmen Vázquez: existía un postgrado, estaría bien tener postgrados específicos, de clínica de adultos. Nosotros hemos empezado a hacer una formación que se llama el Arte de vivir la vida, que es un proceso formativo sobre cómo vivir la vida según los criterios de la gestalt.
- Montse Mendicuti: Antes de empezar a pensar en postgrados, me gustaría aclarar la formación básica. Recuerdo la primera reunión en Alicante, en ese sentido, veo que estamos en un camino más técnico, y no tanto de compartir. Para mí es un retroceso.
- Paco Sánchez: estamos hablando del programa básico. La especialidad infantil está bien para los que lo quieran a posteriori, para los que lo deseen. Es posible que haya contenidos muy interesantes que puedan dejarse para posteriores formaciones.
- Patricia Aliu: me resulta complejo explicar a personas que no van a dedicarse a terapia el dar como contenido al reencuadre, entrevista,… cuando la idea no está tan focalizado a lo clínico.
- Elena Revenga: yo sí que le encuentro sentido. Hay un proceso de crecimiento, que resulta notable. Mis alumnos son personas que están trabajando como profesionales de ayuda: trabajadores sociales, animadores culturales, gente que trabaja con personas y con grupos de personas. Que tengan nociones generales para poder detectar psicopatologías.
- Patricia Aliu: hablo de personas que puedan ser amas de casa…Hay gente que haya hecho la formación, y no la usan.
- Paco Sánchez: en mi escuela hay amas de casa, y boxeadores…
- Melchor: aquí somos unas 100 personas, representamos a varias, puede que a 3000 personas.
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. Valle: el contenido de la formación iría bien saber para qué estamos formando, y a quién.
El grupo decide no reagruparse en subgrupos.
Descanso de 30 minutos.

Cristina Nadal: Recogido en el descanso: hay más personas que en otras reuniones. Hay una propuesta de no cambiar nada, ya está bien como está. Lo importante es hacer gestalt: se incluye el cuerpo en el aquí – ahora, por ejemplo. Desde esta perspectiva parece que podemos empezar por:

¿A QUIÉN FORMAMOS?
. Elena Revenga: quiero hablar de criterios de selección. Siempre ha habido un acuerdo de que esta formación va dirigida a personas que están estudiando o trabajan en profesiones de ayuda. Es un acuerdo general, implícito. Formamos terapeutas gestalt. Se debe reconocer a través del diploma que damos a estudiantes o profesionales de profesiones de ayuda como terapeuta gestalt. El montante de personas estupendas que no responden a este criterio, deberían recibir una certificación del centro, y no de la AETG, que no daría la titulación a personas sin titulación. Hemos crecido mucho, y lo que durante años fue un acuerdo implícito se debe hacer explícito.
. Si una persona hace la formación de 600 horas y no ha hecho cambios evidentes, mal va la formación. La propuesta es que cada escuela selecciona según su propio criterio, y al final de la formación, la AETG proporciona un diploma a personas que trabajan en relación ayuda: social, sanitario, educación, arte… Un ama de casa necesita más formación.
. Nieves García: los tutores tienen que hacer un seguimiento a las personas que está autorizando. El centro debe ser el que decide quién consigue el título.
. Pepa Campos: la idea es que las personas que la hagan tienen que ser como mínimo diplomados, o que trabaje en relación de ayuda.
. Elena Revenga: La escuela proporciona un certificado a personas que no tengan un título.
. Melchor: El diploma que da la AETG no es un diploma para ser terapeuta gestalt.
. Paco Sánchez: No existe el título en psicoterapeuta. Viene muy diversa gente con muy diversos propósitos, que pueden variar durante la formación. Este título está respaldada por un organismo privado. Creo que no debe engañarse a los estudiantes con falsas expectativas.
. Enrique: no tenemos el poder de acreditar a nadie como psicoterapeuta ni terapeuta gestalt. No tenemos ese poder. En el diploma antes tenía una coletilla legal, “según la legalidad vigente”, que ahora no está.
. (se discute si existe o no actualmente). Hay escuelas que lo ponen en sus diplomas, y escuelas que no.
. José Ignacio: el título no sirve para trabajar como psicoterapeuta. Que pueda trabajar como terapeuta depende de muchos factores: formación, proceso…. No del título que consigue.
. Francis Elizalde: nosotros desanimamos a las personas para que no hagan de terapeutas, en ningún caso damos un título como psicoterapeuta. Hay personas
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que tienen una profesión no dedicada a ayuda, pero con un gran tesón, que llegan a presentar una tesina, pero que no van a ejercer. Mejor evitar la idea de que pueden formarse como psicoterapeutas.
− Belén: ¿Cómo se reconoce socialmente que alguien es terapeuta gestalt? ¿Cómo lo hace la AETG?
− Julio Artiles: en mi experiencia, mucha gente hace la formación con la fantasía de terminar los 3 años y ser TG. Hay otro tipo de grupo que vienen hacer un proceso, y a mitad de camino quieren abrir un chiringuito de terapia.
− Carlos Cervera: nosotros vamos a dar los diplomas a nuestra primera promoción. Los no profesionales no hacen las 10 horas de supervisión, y por lo tanto, no consiguen el diploma de la AETG. Hay alumnos que no son profesionales, pero hay varios que han empezado a estudiar psicología. Cuando ejerzan podrán tener acceso al título de la AETG.
− Pepa Campos: nos llega gente que tiene la fantasía de conseguir el título de terapeuta gestalt. Cuando llegan les decimos que sólo psicólogos y médicos pueden ejercer.
− Paco Sánchez: pienso en una exalumna, enfermera, masajista. Lo hizo como interés personal. Quiso presentar la tesina, para cerrar un proceso. Ahora no se dedica a la terapia, hace medicina china.
− Pienso en otros dos casos, dos psicólogos, que han hecho todo el proceso, y como tenían todos los requisitos formales, tienen el título, y pueden ejercer. Y no sé cómo manejar esto.
− Elena Revenga: a mi me apasiona la formación. El diploma de la AETG representa lo más serio en terapia gestalt. La formación gestalt son 600 horas. Es lo más serio y prestigioso que tenemos, y lo señala el diploma de la AETG. Tengo personas que trabajan en voluntariado, y no tienen acceso al diploma de la AETG. Los alumnos quieren ser terapeutas, como los profesores. Creo que no pueden serlo. Hay que explicitarlo.
− Enrique de Diego: el intento de regulación de esta profesión es lo que nos ha metido en este laberinto de obtener reconocimiento. La AETG debe tener unos límites, y las escuelas deben ser responsables de su parte. A los psicoterapeutas no se les forma, se les selecciona. Está bien poner algún límite de criterio en la selección, y que las escuelas asumen sus responsabilidades.
− Amparo Esteban: me surge la idea de tener el compromiso de todas las escuelas de que al alumno se le ha informado por escrito de este hecho. Para que la AETG sepa que cada escuela está informando adecuadamente a sus alumnos, la AETG puede tener una hoja informativa de qué puede conseguir, qué necesita para conseguirlo…
− Debe incluir que para ejercer de TG sea sólo psicólogo o médico. Todas las escuelas deberían utilizar la misma hoja. Debe recogerse este impreso firmado por el alumno.
− Graciela Andaluz: la escuela puede dar un certificado sin el sello de la AETG. En nuestra escuela existen muchos profesionales, que usan los conocimientos de la gestalt en su profesión. Tenemos un juez, fiscal, forense… que nunca serán terapeutas clínicos. No sabemos de entrada qué persona va a dedicarse.
− Andrés Correa: a quién formamos y para qué van unidos. La gestalt se aplica de forma diferente, y se puede supervisar a un profesor o un asistente social que haya hecho la formación, y ver cómo lo aplica en su trabajo. Se supervisa eso. Nosotros tenemos una restricción como que es sólo terapia individual. Terapia
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gestalt no es eso. Sólo los que tengan la titulación correcta pueden ser psicoterapeutas, pero la gestalt es útil para otros trabajos. La gestalt debe difundirse, con su enseñanza, su actitud… con la gente con la que trabaja. Legalmente, cada uno debe hacerse responsable de lo suyo.
− José García: para que la AETG dé el título, se necesita hacer formación, terapia y supervisión. ¿qué pasa cuando un enfermero, o maestro… quiere hacer terapia? ¿Le decimos entonces la ley no te lo permite?
− Cristina Nadal: no sé si hace falta un papel firmado, pero se debe informar al estudiante de que el título no faculta para ser psicoterapeuta ni terapeuta. Tenemos que ejercer la selección y la evaluación dentro de las escuelas. No creo que tengamos que vetar a una persona por no tener titulación previa.
− Ximo Tarrega: hay personas que llegan con una intención y terminan con otra. Como Asociación, debemos ser claros de a quién formamos y para qué formamos. No infringimos la legislación vigente con nuestro título, pero ponemos formación, porque es lo que hacemos. Estamos formando. Si no estamos formando a terapeutas, quitemos la relación terapéutica, el encuadre, la psicopatología… Estamos induciendo a la gente a creer que van a ser terapeutas.
− Javier Miranda: terapia gestalt está haciendo referencia a un estilo, no formamos terapeutas, transmitimos una actitud diferente ante la vida. Hacer hincapié en la actitud, y eso transforma el objetivo de las personas. No tenemos cobertura legal. Por eso en su día el impulso de incluirnos en la FEAP. Desde ahí, una parte de los socios de la AETG están cubiertos. Los que no cumplen los requisitos, se podría recurrir a las federaciones de counseling. Podríamos poner el pie en federaciones de counseling. La formación de 600 horas es igual para todos, no me parece justo que si se hace una formación no pueda tener acceso al título.
− Natacha: propongo la acreditación de gestaltista. Entendemos que eso es válido para todo el mundo. Eso es formar en gestalt. Formamos en la gestalt entendida dentro del ámbito de las personas que trabajan en la ayuda. Acompañamiento gestáltico, y no a la terapia gestalt. Queremos llevar la gestalt a lo psicológico. Se acompañan procesos de crecimiento personal. La terapia gestalt hace más que acompañar el crecimiento personal. Da pie para empezar un recorrido, que empieza por gestaltista, luego a acompañamiento gestáltico, para acabar como terapeuta gestáltico. A medida que se pasan las fases, se debe informar al alumno de que necesita más.
− Patricia Aliu: yo traje el tema de revisar la clínica. Me pasa en la escuela, no es lo mismo terapia que psicoterapia. Cuando se habla de congruencia, el programa que NO habilita para ser terapeuta gestalt, no sé cómo incluir el tema de entrevista, reencuadre…
− Melchor: nosotros ponemos que es formación enfocada a la relación de ayuda. Hay trabajos que vamos pidiendo. Cuando hay maestros, presentan su diploma de AETG en su currículum, aunque no sirva para nada. ¿Es este el primer paso para dar sólo formación a psicólogos?
− Teodoro Sanromán: los psicólogos hoy en España no pueden ejercer la terapia psicológica. Los únicos que pueden ejercer son los psicólogos clínicos, que son los que hacen la vía del PIR, o bien los especialistas clínicos, para recoger a los que justificaron la experiencia profesional. Hoy se intenta con Masteres oficiales universitarios, sólo 7 facultades en España los realizan. La FEAP es nada. Trabajé con un catedrático que formaba parte de las comisiones que revisaban los curriculums de personas con experiencia en clínica. Los psicólogos clínicos
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son algo frente al estamento médico o psiquiátrico. Los psicólogos no clínicos no cuentan. Los clínicos tendrán que realizar un master, que será un intento de equiparar con el PIR. Los que hacen un grado, no son clínicos. Gestalt clínica es un atentado contra la legalidad. Debemos seguir en la filosofía de transmitir una actitud. La función de formación es la más apropiada, de transmitir una actitud.
− Ramón Resino: siguiendo con este principio de realidad, estamos en un circunloquio de autoengaño. Nosotros lo estábamos potenciando, con una estrategia comercial. Ha llegado el momento de que la AETG se moje. En la letra pequeña debe constar que se supone que la Asociación forma en técnicas gestálticas. Por titulares, no pueden ser terapeutas. Cada uno conoce su capacidad de autoengaño.
− Ada López: si hago un curso, no cuestiono las materias.
− Francis Elizalde: yo no soy terapeuta gestalt. Formo a la gente en actitud gestalt.
− Vicente Cuevas: hace años, en la FEAP se discutía esto. Parece que nos hemos hecho psicoanalistas. Oficios: coaching, filósofo, educador social, bioenergético,… Tenemos que ver qué nombre nos ponemos. Hacemos terapia gestalt. Tenemos que seguir evolucionando. Socialmente, ¿hacemos una función útil? Es mucho más importante el espíritu.
− Pedro Olmedo: como escuela nueva, quiero dar las gracias por todo lo que se ha dicho aquí.
− Cristina Nadal: hemos trabajado una pequeña parte de la propuesta de los temas a revisar. Quizás convenga no votar ahora, y dejarlo reposar.
− Elena Revenga: creo que sería mejor dejarlo reposar.
− Melchor: ¿por qué no enviar un e-mail a todas las escuelas? O publicarlo en el Gestinformo.
− Cristina Nadal: ¿cómo seguimos?
− Ramón Resino: llevar a la reunión de noviembre los contenidos de cada escuela.
− Cristina Nadal: ahí podríamos compartirlo. Sería interesante poder leerlo anteriormente (a la reunión de noviembre).
− Enrique de Diego: las páginas web tienen esta información.
− Cristina Nadal: Curioseemos a través de la web de la AETG los programas de los demás antes de la reunión de noviembre.
− Cristina Nadal: parece que no hace falta revisar el contenido del programa.
− Natacha: hablar de a quién y para qué formamos es hablar del programa.
− Julio Artiles: hace más de 10 años elaboramos un informe de los programas de las diferentes escuelas. Podemos revisar los programas de todas las escuelas.
− Patricia Aliu: prefiero que se revise lo que se pone en el diploma de la AETG, respecto a la coletilla legal.
− Cristina Nadal: Natacha, ¿puedes darnos tu esquema de revisión para que lo enviemos a todas las escuelas? Podemos usarlo en la próxima reunión. La próxima reunión es el 8 de noviembre, lunes. Lo que se ha producido hoy se enviará al Gestinformo.
− Belén: les pido a las escuelas que no se hayan dado de alta que lo hagan en la página web.
− Cristina Nadal: el objetivo de la próxima reunión será seguir revisando lo que estamos haciendo las escuelas. Será en Madrid en ANANDA.
− Paco Sánchez: doy las gracias a las intervenciones de Teo y de Vicente, una polaridad que nos ayuda a avanzar.
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APLAUSOS.
Fin de la reunión: 20:00 horas.
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SALUD - contaminacion electromagnética

A continuación recogemos un artículo preparado por Belen Napal y Pedro Alonso, alumnos del Curso de Gestalt (2007-2010), conocedores por profesión del tema tecnológico y sensibilizados a la aplicación del principio gestáltico de homeostasis y contacto individuo-entorno.

CONTAMINACION ELECTROMAGNETICA (ELECTROSMOG)

Al hablar de ondas electromagnéticas, nos estamos refiriendo a la relación que existe entre dos tipos de campo: el campo eléctrico y el campo magnético. Ambos existen en el universo de forma natural y están relacionados. Si existe campo eléctrico de corriente alterna, existe campo magnético asociado.

El planeta Tierra es un imán gigantesco con un polo norte y un polo sur, y por consiguiente, existe un campo magnético natural terrestre, la magnetosfera, que nos protege de la llegada del viento solar o partículas emitidas por el Sol. Nuestro cuerpo está preparado para soportar un nivel de campo de esta magnitud, pero actualmente, con el desarrollo de la tecnología, estamos sometidos a niveles de campo que pueden llegar a ser millones de veces superiores a este valor natural.

La Tierra, por otro lado, tiene la capacidad de conducir la corriente eléctrica, debido principalmente a la diferencia de materiales que la componen. Por ejemplo, el agua es muy buen conductor, y habrá circulación eléctrica allá donde haya corrientes de agua subterráneas. A estas circulaciones se les llama telúricas.

CÓMO MINIMIZAR LOS EFECTOS DEL ELECTROSMOG

Las ventajas de vivir en una sociedad tan tecnológica como la nuestra se pueden ver ensombrecidas cuando analizamos los efectos que sobre nuestra salud tiene el vernos sometidos constantemente a los campos eléctricos y electromagnéticos que emite todo aparato conectado a la red eléctrica. Teniendo en cuenta que la legislación vigente es muy permisiva tanto con la radiación de alta como de baja frecuencia (amparándose sobre todo en estudios financiados por las propias empresas tecnológicas), se hace necesario tomar ciertas medidas, especialmente en nuestro hogar, para reducir al máximo este tipo de contaminación.

Hay que tener en cuenta que, a pesar de los esfuerzos que hagamos para evitarlo, hay una cota de radiación electromagnética a la que nos veremos expuestos a diario si vivimos en la ciudad y ante la cual las paredes de nuestras casas no pueden protegernos. Hablamos de las microondas emitidas por las antenas de telefonía móvil, de las bases de los teléfonos DECT de otros vecinos y de sus aparatos con tecnología inalámbrica WIFI, de los postes de alta tensión y transformadores cercanos a nuestro edificio, etc. Aun así hay ciertas prácticas que conviene tener en cuenta:

• Desenchufar todo aparato eléctrico cuando no se está usando. Aunque esté apagado sigue teniendo tensión y por lo tanto está generando campo electro-magnético. Esta medida es especialmente importante para los aparatos eléctricos de nuestro dormitorio (lámparas de noche, radiodespertadores,…) ya que nos exponemos a su radiación durante una media de seis a ocho horas diarias en un periodo tan importante para nuestro organismo como es el sueño.

• Evitar que la instalación eléctrica pase por detrás del cabecero de nuestra cama. La instalación ha de hacerse en forma de U invertida para alejar la radiación de nuestras cabezas. Otra opción es usar tubo metálico con derivación a tierra en lugar del de plástico para conducir el cableado. También es posible sustituir el cableado convencional por otro blindado con derivación a tierra.

• Mantenerse a más de un metro del microondas mientras esté funcionando.

• Evitar el uso de teléfonos inalámbricos DECT. Es mejor sustituirlos por un teléfono de base fija o por un inalámbrico ECO DECT de baja radiación. Una base DECT está emitiendo de forma constante, incluso cuando no usamos el teléfono, microondas similares a una antena de telefonía móvil.

• Evitar el uso de tecnologías inalámbricas WIFI. Es preferible las conexiones a través de cables.

• Evitar el uso del teléfono móvil pegado a la oreja. Procurar que las conversaciones duren un máximo de dos minutos dejando un periodo de 15 minutos entre una llamada y otra. El uso de manos libres inalámbrico multiplica por tres los efectos de la radiación, por lo que es recomendable usar los auriculares con cable. Se debe evitar llevar el móvil encendido cerca de los genitales y órganos vitales ya que cada cinco minutos establece una conexión automática en busca de la antena más cercana. Los momentos en los que un teléfono móvil emite mayor radiación son los primeros segundos de la llamada (conviene descolgar y esperar un instante antes de hablar) y aquellos en los que tiene baja cobertura, por lo que hay que evitar hablar en el interior del coche y al paso por túneles.

• Usar ropa de tejidos naturales (algodón, lana, lino) especialmente en aquella que está en contacto con la piel para evitar la generación de electricidad estática. El calzado ha de tener suelas finas y conductoras (como el cuero por ejemplo) para descargar a tierra la electricidad acumulada. Andar descalzo o darse una ducha ayuda a disipar los dolores de cabeza producidos por la electricidad estática.

BIBLIOGRAFÍA Y ENLACES DE INTERÉS

Esta solo pretende ser una breve exposición acerca del Electrosmog, de sus consecuencias y de algunas medidas a nuestro alcance para paliarlas. Para todo el que esté interesado en profundizar un poco más sobre este tema añadimos las siguientes fuentes para que sirvan como punto de partida:
-“Casa saludable” Elisabet Silvestre y Mariano Bueno (Libros Cúpula): Libro muy completo para optimizar la biohabiltabilidad en nuestros hogares.
-“El gran libro de la casa sana” Mariano Bueno (Martínez Roca): Todo lo que conviene saber de la casa en la que habitamos, de lo que comemos y de lo que respiramos.
http://gea-es.org/: Link de la Asociación de Estudios Geobiológicos, que se dedica a estudiar estos temas.
http://www.cuidateconmasaje.com/telurica.htm: Corrientes telúricas.
http://www.gea-es.org/geobiologia/dicionario_geobiologia.html: Corrientes telúricas.
http://www.bioelectrica.es/: Principales elementos de contaminación electromagnética dentro del hogar.

http://www.electrocontaminacion.net/Cearbe-Gigahertz-PRODUCTOS.htm: Sistemas de apantallamiento (telas, pinturas, cables apantallados) y aparatos para medir la intensidad de campo.

http://www.ronda.net/asociaciones/antenaslejosya/paginas/declaraci%C3%B3n%20de%20Alcal%C3%A1.htm: Artículo que resume estudios hechos sobre la influencia de las ondas en la salud de las personas.

http://www.uah.es/universidad/ecocampus/documentos/guia_apendice2.pdf: Especialmente interesante la tabla 6 (pág. 7/10), en la que aparece el nivel de penetración de las diferentes ondas según el tipo de tejido humano.

Belén Napal y Pedro Alonso